永登薛家湾算命高人（兰州市永登县薛家湾村算命先生的电话谁知道）

本文目录一览：

• 1、甘肃曾经出现过吉普赛人，和传说中的“蛮婆子”有何关联？
• 2、甘肃永登县薛家湾的算命是真的换是假的？
• 3、老师告诉我不要信迷信。。可他为什么算的好准！就好象亲眼看见一样。
• 4、中国“吉卜赛人”有什么神秘之处？
• 5、哪一个村庄的人曾走州吃州、走县吃县，以算命为生，被当成吉普赛人？

甘肃曾经出现过吉普赛人，和传说中的“蛮婆子”有何关联？

没有确切的证据去证明，上世纪出现在甘肃附近一带的“蛮婆子”与吉普赛人，有关联。所以一些关于吉普赛人的后人，生活在甘肃的说辞也只不过是传说而已。吉普赛人并不像传说中的那样，只会占卜，其他的什么也不会干。吉普赛人是在元代时期来到了中国。据相关历史书的记载，当时的吉普赛人混在色目人中，他们在流浪的过程中不停的抢夺当地老百姓财产，甚至还侮辱当地的女子。

他们整天无所事事，却又能享有特权，她们更是仗着自己的“特权”，经常做一些苟且之事，让当地的老百姓和官员痛苦不堪。一直到明代，吉普赛人骚乱社会治安的事件屡见不鲜。她们不做农活，也不养家禽，而是依靠当地百姓谋生。在甘肃的史籍上有记载：1559年，吉普赛人抢夺清水乡。

上世纪初期，有一些“蛮婆子”在甘肃的乡村中游荡，他们的职业是“算命”和乞讨，他们随意进出当地老百姓家里，不是偷就是抢，被老百姓们捉住了还不认账，让当地的老百姓们很困扰。后来慢慢地开始有人把这些偷鸡摸狗的人和吉普赛人联系起来，他们认为这些人很有可能是吉普赛人的后代。但是这种说法并没有立论依据，也不科学，这只是他们的一种猜测而已。一些关于“蛮婆子”的传说慢慢的流传了，而有些资料上所说的“算命村”的村民们，他们也早已学会了耕种，过上了幸福的生活。

在社会的不断变迁中，在渐渐融合的民主文化里，一些人慢慢的消失了，但他的一些民族习性留存了下来。事实上，吉普赛人有很多的优点，他们热情奔放、大方洒脱，虽然他们经常在城市和乡村之间流浪但是他们能歌善舞，过得非常的快乐和自由。

甘肃永登县薛家湾的算命是真的换是假的？

我寻到了最岀名的高作祯，令人大失所望，是四柱预测，只知皮毛，开始用套话，说些好听的，然后说你今年财运不顺，明年交了节换了运了，会好起来，不说节点，没有主次，也许“吉普赛人”的手艺真的失传了。或许本来就是假的，。

老师告诉我不要信迷信。。可他为什么算的好准！就好象亲眼看见一样。

您所说之事在我们这里，凡是有这方面过经历的人都不觉得奇怪。

本人在兰州市居住，境内永登县有一处叫“薛家湾”的地方。也许是这个地方的文化，或是风俗，这里有很多从事占卜活动的人，以女性为主，不知是从什么年代开始的，好像是以辈辈传承的方式一直延续至今。

据说，他们就如吉普赛人，必须按时封门闭户到各处游走，从事占卜活动，如其不然，会遭受到什么诅咒之类的祸患（听说）。

据我们这里的老人说，谁遇到他们这种人，感觉有不详之意。他们一般都是主动为人们上门占卜。比如，敲门见人之后，未等你开口，他就信口拈来，说你过去所经历过的事情，不知为何十有八九准确无误，之后或会挑起你的兴趣，他就进一步说关于你自己的关心的事；或者你未来的事。到你满意后，他们一般不跟你要钱或物，很奇怪，他们跟你要水，当你给他水后，他或是喝了，或是泼了，据说这两种结果都会对主人的命运有不详的影响，好像喝了稍好些。因此，老人们说，一旦遇上他们，切不可得罪他们，且少与其说话，当他提出要水时，绝不给，给他们吃的穿的甚至钱物都可以。

因为，老人们的经验告诉我们，他们说过去的事精准，说未来之事不一定准，并且，说未来之事，好事不应，坏事常应，尤其谁言语上对他们有所冲撞、得罪，他们就会对谁的未来当面恶意诅咒，愤然离去，说来蹊跷，倒霉的诅咒会不期成为现实。因此，遇到他们后要对谨慎对待，以免。。。。。。。。。。。。

您可以在百度打上“永登 薛家湾”搜寻，应该有丰富内容。所以，第一，您所说之事不为新奇；第二，这种事的发生就连从事研究的专家学者，也认为是不解之谜，至今没有答案。

中国“吉卜赛人”有什么神秘之处？

甘肃省永登县有个薛家湾。那里的居民祖祖辈辈流浪，以占卜算卦看手相为生，有人怀疑他们是流徙到中国的吉卜赛人的后裔。薛家湾在半山坡上，村里现有144户人家，这里地少瘠薄，耕作粗放，仍保留着流浪习俗，半年农耕，半年游走四方。他们占卜算卦的技术绝不外传。薛家湾人还讲一种隐语，这种隐语被称为“绍句”。绍句是在有外人在场又需保守秘密时才使用的。薛家湾人的这些文化特点引起众多学者的兴趣，纷纷前来考察。

哪一个村庄的人曾走州吃州、走县吃县，以算命为生，被当成吉普赛人？

甘肃永登县城西南处庄村来了一个算命的人，说他们这个村子的人都是天生异禀，后来这个村的人全部以算命为主。