邵康节算命故事（邵康节八字命理）

本文目录一览：

• 1、求解签：邵康节定阴阳，阴阳道合总由天，女见男婚喜偎然，但见龙蛇相会合，熊X入梦乐团圆（X是有个字不认
• 2、82年属狗的人会死，1982年属狗一生劫难
• 3、“前知五百年，后知五百年”这段怎么说的来着
• 4、历史史书上有什么算命占卜的故事？
• 5、风水故事：神人邵康节之死

求解签：邵康节定阴阳，阴阳道合总由天，女见男婚喜偎然，但见龙蛇相会合，熊X入梦乐团圆（X是有个字不认

第二十一首：邵康节定阴阳 上吉 阴阳道合总由天，女嫁男婚

岂偶然

但看龙蛇堪运动，熊罴叶梦喜团圆

（四句浅释：阴阳和合因果交替循环，这是自然不变的道理，男女之间的姻缘婚

配难道只是巧合？且看龙腾蛇行交会之时，吉梦维何？维熊维罴，这是很好的吉

兆啊。）

营谋皆遂，婚姻孕男，资财积聚，更吉田蚕。此签阴阳道合之象，凡事和合大吉

。

灵签之曰： 阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运。凡事渐

获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之

时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今 I谋皆逐。婚姻孕男。资

财积聚更吉田亩之收。

交易－成 婚姻－合 求财－有 自身－吉 家宅－安 六畜－旺 田蚕－旺

寻人－见 行人－至 六甲－生男 山坟－大吉 讼词－有理 疾病－遇良 失

物－得见 移徒－昌盛

详解：此签有”一探究竟”之意。鼓励当事人，保持旺盛的好奇心。须知很多事

情虽然看似错综复杂，但详加深入了解之后，便会发现其实并没有想像中那麼困

难。凡事穷究源头，用心体会、细心观察、深入探讨研究，必能看出其中的奥妙

，进而消化吸收之后，转为自己的一套做人处世之道，再推己及人。唯有自己亲

身去尝试、体悟出来的道理，才是真正属於自己的智慧。

82年属狗的人会死，1982年属狗一生劫难

82年属狗的人会死

算命是一种古老的技术!

许多人对算命有一种排斥的感觉,认为是一种,完全是骗人的把戏.这实在是一种误解,算命是一种对未知世界的探索,特别是在科技不发达的古代,人们对许多的事物不能作出科学的解释,他们通过观察周围的天文地理,结合个人的理解,从而形成了一套合人们认知的系统,这就是算命出现的大致过程.

有人说，自己的命运自己把握，这是对的，但你了解自己的命运，就无法掌握自己的命运，比如，自己的五行是什么，自己的性格特点是什么，自己的强项弱项是什么？自己适合做什么工作？做什么才能发挥自己的优势？

算命不是算你什么时候会发大财？什么时候会死，既然生死是天注定。那算何时死又有什么意义？

算命占卜主要是为了趋吉避凶，运气好的时候守好运，运气差的时候及时止损就跟提前知道天气预报是一样的道理。

算命不是为了看什么时候生，什么时候死，更不是为了看什么时候能发大财，如果是说你35岁能发大财那你就什么都不要干天天躺家里等发大财吗？那还没有等你发上大财自己就先饿死.

算命是为了给个人一个大致的方向,什么事情该做,什么事情不能做!

人定胜天,你相信么?人在大自然面前是渺小的,不堪一击!

每个人都难逃命运的定数!生老病死,富有贫穷,都是命!

我信命,但是不能过于盲目地悲观,人如草木,白驹过隙,实在没有必要过于执着某一事一物,胸襟眼界放开点,人生便会.

古语说,心诚则灵.

信则灵,不信则无.

从心理学分析,算命有时不过是一种心理上的安慰.人们工作学习生活,每天要面对各种各样的压力,有一种理论,有一种神奇的游戏能让你放松,也能让你有所寄托,还有什么比这更美妙的事情呢?

仁者见仁,智者见智,你信不信,算命这种活动一直存在!

我希望能指导人们幸福地生活,去伪存真,剔其,存其精华,为服务.

以下是流传很广的算命很准的几个例子,权当饭后茶资,一笑了之.不可当真啊!

测字的奥妙-指迷算命

有一个书生，在参加乡试前，写了一个‘串’字请测字先生推算。测字先生恭喜他说：‘你不仅乡试报捷，连京试也能高中。因为“串”字正暗合了两个“中”字。’

另有一个书生在旁听到了，也写了一个‘串’字，请测字先生推算。测字先生看了，皱着眉说：‘你不但科举无望，而且还会生病。’这个书生不解，问是何故？测字先生说：‘刚刚那个人是无心而写，所以能双试连捷，而你是有心而写，“串”字下加个“心”字，就成了“患”字，所以你要生病了！’后来果然应验。

清代袁枚《子不语》卷3记载：甘肃参将李璇，精，自称李半。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。

少詹（四品学差官）彭芸楣，与翰林沈云椒两人以前也一直寻找算命哪里准，哪里算命准的高人，后来终于找到了李璇指迷算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。李璇推断说：”这石头砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。”沈云椒随手拿上佩戴的手巾请测，李璇说：”手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是的高雅之物，可惜尺寸小了一点啊。” 三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官）王某来算命。王某取了一杆烟管请测，李璇看着那杆烟管说：”这烟管由三部分镶合而成，你后大概经历了三上三下吧？”王某回”是这样。”李璇接着说：”先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。”王某问他：”什么意思啊？”李璇说：”这烟管很势利啊，用它的时候就浑身；用不着的时候就冰冷无情。”王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。 三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管李璇预测。”你还会被任命为学差，”李璇说。彭云楣奇怪地问：”有什么道理吗？”李璇解释道：”这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。”时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。

邵康节算命准的故事-指迷算命

宋代廉宣所著的《清尊录》记载：魏国公韩琦退休后，住在洛阳。

有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通算命奇准的邵康节请到自己的卧室。邵康节笑着问他：”有没有其他客人来啊？”韩公也笑着”病了心理烦躁，儿子来，也要他快走。”他指指邵康节坐着的床说，”这个床，是专门为你设置的。”邵康节看了看卧室又说：”请再取一张胡床来。”韩公问原因，邵康节说：”今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。”

韩公平素非常敬重邵康节（因为在朝中只要问算命哪里准，哪里算命准，大家都会很快想到邵康节）很相信他的话。于是便嘱咐看门人：”今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。”

中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说：”我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。”叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。

十余年后，朝廷人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

奇门遁甲预测范冰冰之事， 　

范冰冰，出生于山东青岛，生于1981年9月16日。是一线大牌明星。知名度很高，影响量也非常大，之前出事是因为之事被大家喊滚出，那我今天就用奇门预测一下冰冰会不会复出会不会有事。

日干是预测的人，时干是预测的事，先看一下她现在的状态。日干辛落兑宫，上临值下踏辛，天柱星加惊门。宫格外是癸，意思是她是一个非常聪明有智慧有福气的女人，是公司的顶梁柱。目前过得比较累着辛苦些(受压力影响)受了些惊吓恐慌。

在看时干甲午壬落艮宫，上临下踏壬天任星加生门，外 丁，意思是因为合作之事（和公司签约拍戏）因为自己的任性，被，但是是生门就是生机之门，而且有后头有人保她，所以她不会有事，顶多过几年就会复出，即使不复出也会到处接代言拍，所以对她不会有太大的影响。

在看冰冰出事的年份是18戌土狗年，她属鸡，狗年属于犯太岁。加上她自己太高调，枪打出头鸟，一同出事的还有82年的高云翔本命年，有些人本命年不出事就会在犯太岁的时候出事，尤其是属鸡属狗的连着两年都不太好，所以该低调的时候一定要低调，范冰冰没事，高云翔就没那么好运了。大家本命年或者犯太岁的时候都要多加小心.

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以上就是与82年属狗的人会死相关内容，是关于占卜算命的分享。看完1982年属狗一生劫难后，希望这对大家有所帮助！

“前知五百年，后知五百年”这段怎么说的来着

孟子在这一节的结尾处一连为我们创造了两个重要成语，一个是“解民倒悬”，一个是“事半功倍”，我们现在说话、写文章都还常用这两个成语呢。 孟子这一番话，听上去满是那么回事。至于仁政可行与否，我在“梁惠王篇”中已经讲了很多，不再赘述。这里很值得注意的是孟子关于“时机”的说法。 “时机”这个东西，从远古一直被人们感慨到现在。“梁惠王篇”里我详细介绍过梁武帝，有人曾用“时来天地皆同力，运去英雄不自由”来评价梁武帝，这两句诗原本是唐朝诗人罗隐评价诸葛亮的。这是英雄式的对“时机”的感慨——时机一到的时候，天地万物全在帮你，绊一跤都能捡个钱包，可如果运气一过，吃豆腐都能把牙崩了。其实，写这两句诗的罗隐虽然是写诸葛亮，其实很可能是自伤自怜——他自己就一直是“运去英雄不自由”。 罗隐也算个有名的才子，可科举考试总也考不上，落魄得很。说件他的趣事，有次他路过钟陵，见到了十几年前的一位老相识，一位名叫云英的妓女。久别重逢，云英一看，这不是十几年前的大牛人罗隐吗？云英这叫哪壶不开提哪壶，问了一句：“十多年不见，怎么你还是白丁啊？”罗隐心里这个气啊，好啊，你寒碜我，那我也寒碜寒碜你，当下作诗一首：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人？” ——这就是臭文人的阴损，意思是：我考试确实考了十几年都没考中，丢死人了，可你做妓女也做了十几年了，怎么也还没从良啊？噢，咱俩可能都是一路货，谁也别说谁！ 抛开阴损不谈，罗隐确实诗写得好，才气也足，脑筋也快，可就是走霉运，考试考了半辈子，就是考不上。所以他一咏叹诸葛亮，自然羡慕人家当年“时来天地皆同力”，跟着也由人家后来的遭遇感怀到自己，于是乎“运去英雄不自由”。 罗隐的“时来”和“运去”还仅仅停留在人生感怀的层面上，“时”与“运”的意义可远远不止于此。其实呢，时也好，运也好，好日子什么时候来，掐掐指头是能算出来的。 怎么算呢？ 我们看评书中的智囊型高人，比如诸葛亮、刘伯温、徐茂公，都是“前知五百年，后知五百年”；你在聚会上认识了一个人，和你同姓，你们会套近乎说“五百年前是一家”。有谁想过没有，为什么都是“五百年”，为什么不是八百年或者一千年？ ——后来人是说“五百年”说顺嘴了，其实这个“五百年”还真是有出处的，“五百年”代表着一个历史周期，这个话头儿在《孟子》里就能找到，《孟子》后文会详细来说，但现在便已经出现苗头了：讲什么时机已到，讲什么一统天下的人很久都不出现了所以不正常之类的话，等我们看到后文孟子来讲“五百年”规律的时候，就会明白这可不是随便一说的，这是孟子思想的一个重要组成部分，他认为历史的发展是有周期的，并且是五百年一个周期。 “历史发展周期说”可是一个对中国历史影响深远的说法，这又涉及讲“梁惠王篇”时一再强调的问题——流变。历史周期的说法越来越复杂，被羼杂进去的东西越来越多，五行、八卦什么的，最后神秘到了无以复加的程度。 一般人的心态是，越是神秘的东西就越是容易相信，就像看医生开的处方，如果医生的字你全都认识，医生写的话你全能看懂，那你就会对这个医生的水平产生怀疑了。孟子讲历史周期，讲历史的时来运转，仅仅是一种朴素的历史感悟，而后人把这一思想发展起来那就了不得了，无限神秘。 历史既然存在周期，那相应的，也就一定可以由这个周期来预测未来。像《三国演义》里说的“话说天下大势，分久必合，合久必分”，既阐释了规律，也可以作为预测，这倒是有相当的可信度的，孟子这时候感慨的其实也正是“分久必合”，可他在发愁这个“合”的人怎么还不出现啊？ 问题就在这里，这种预测是没有任何量化标准的，到底什么时候“合”，一百年也是它，三百年也是它，而且还不是百分之百就一定得“合”，只能说“合”的可能性似乎稍微比“不合”多些。中国人容易相信诸如循环、周期、预测这些概念，不像基督教文化那样认为历史是线性的，是一条道走到底的。与孟子同时代的邹衍已经把历史周期的理论给系统化了，这可给了儒家后学不少的借鉴，没谱的说法越来越多，余绪流入民间，又大大发展了各种算命理论。而算命先生们往前给自己找祖师爷，竟然也会找到了大儒身上，这是个很有意思的现象。 算命先生找到的这位大儒祖师爷，就是宋代理学大师邵雍邵康节，是理学的五位祖师爷之一，曾经从祀过孔子的。邵康节很好学，研究历史发展规律，用一种看上去比较神秘的体系写了一部《皇极经世》。对这个书名，很多人可能都会有些印象。有一本被很多人推崇，也流传很广的书叫《了凡四训》，是明朝一个叫袁了凡的人以自己的切身经历来教人积德行善的。袁了凡说自己年轻时遇见过一位高人孔先生，断命如神，把自己的命运详细批了一遍，详细到以后考试会考什么成绩，做官做多大，工资多高，反正是把种种细枝末节的事都推算得非常具体，后来呢，真是惊人，居然没有一个预测是错误的。读过《了凡四训》的人应该都对这一段印象很深，这位孔先生之所以这么神，就因为他“得邵子皇极数正传”。通行的权威讲本说，这个“邵子”就是邵康节，这个“皇极数”就是邵康节的《皇极经世》。 这个解释应该说是不错的，而且，邵康节在大众心中也确实是一位算命大师的形象，他精通《易经》，是很多算命先生的祖师爷，他那部《皇极经世》是一部集算命学之大成的天书。 其实满不是这么回事。邵康节要是知道自己被当成算命大师了，非得气死不可，人家是儒家大师，是宋朝理学的五位宗师之一，读书人到庙里拜孔子的时候都得顺便拜拜他，人家可不是在北京天桥混的。邵康节精通《易经》，这不假，可儒家手里的《易经》并不是算命书，朱熹也很精通《易经》，也很精通邵康节研究的易学，也很推崇邵康节，但朱熹就没被人当成过算命大师。《皇极经世》也根本就不是一本算命书，甚至完全跟算命没关系，大体来说，那是邵康节用自己一套特殊系统编纂的历史年表，现代历史专家们搞“夏商周断代工程”来确定古史纪年的时候，有时也要参考一下这本书。邵康节确实用八卦辅助推演过历史周期，想理出一个历史发展体系来，但他这些东西既没能准确说明过去，更加无法准确预测未来。所以，民间传说中的邵康节和真实的邵康节之间的差异就类似于《三国演义》里的诸葛亮和真实的诸葛亮之间的差异，民间传说中的《皇极经世》和真实的《皇极经世》之间的差异也就类似于《诸葛神算》和诸葛亮真实著作之间的差异。余绪流传不止于此，风水里面有所谓的“三元九运”一派，也是从这里派生出来的。 多说一句，这个《皇极经世》从书名就能大体知道它不是个算命的玩意儿，而且，我们正好顺便复习一下孟子刚才提到的商朝贤人中非常重要的一位——箕子。 书名中的“皇极”是个什么东西？读书如果不求甚解就容易被蒙过去了，这个“皇极”出自孟子经常引据的那两本经典中的《尚书》。当年，商纣王暴虐无道，用人分不清好坏，把孟子刚刚称赞过的这位箕子给关起来了。后来武王伐纣，灭了商朝，知道箕子是个贤人，就把他从牢里放了出来。过了两年，周武王来看箕子，问了一个很使箕子难堪的问题：“商朝为什么灭亡？”箕子心说：“你这不是得了便宜卖乖吗！”到底是自家丑事，箕子不愿意说，周武王也不好逼问，就转而问他上天安民之道。“上天安民之道嘛——”箕子说，“一共有九大原则。” 周武王赶紧把史官叫进来，“箕子老师要发表重要讲话，快给我好好记下来。” 史官赶紧记录，而这“九大原则”用文言的说法就是“洪范九畴”，后来成为中国政治思想的经典（至于这些话到底是不是真是箕子说的，这倒真不一定）。 箕子说：“当年鲧治水的时候乱搞一气，上天生气了，不把九大原则（洪范九畴）授给他，天下就乱成一锅粥。后来鲧完蛋了，他的儿子禹接着治水，干得很成功，后来又管理万民，也很勤奋，上天一高兴，就把九大原则授给了他，从此治国有了方法，天下便安定了。” 上天安民这九大原则我就不一一细说了，只告诉各位，这当中的第五项原则叫做“建用皇极”，看到了吧，邵康节《皇极经世》的“皇极”就是出自这里。那么，什么是“皇极”呢？很简单，就是君王的行事法则。箕子对此有具体解释，诸如君王要以身作则，给大臣们做出好表率，大臣们不能结党营私，大家都要走正路，不要走斜路，等等。对这些法则呢，要广泛宣传，要在全国大力掀起学习皇极思想的热潮，让大臣们都以皇极思想指导工作，乃至屠宰场也要宣称自己以皇极的重要思想指导屠宰工作，等等。这就是皇极，是箕子所讲的执政原则。 箕子的这个“洪范九畴”里边还真有一畴是关于算命的，第七条“明用稽疑”，是说有了疑难问题怎么办呢，大家猜都能猜到，箕子是商朝人，商朝最流行用龟甲占卜，甲骨文不就是那时候的吗？所以呢，遇到疑难问题，自然就去占卜，箕子又接着讲如何占卜等等。那么，如果邵康节写的真是算命书，怎么也该叫《稽疑经世》，而不是《皇极经世》。 说一个从“皇极”衍生来的词。谁都知道——新皇帝上台叫做“登极”，电视剧里不是经常有“皇帝登极”这种话吗，皇帝登的这个“极”就是“皇极”，代表着皇帝是接受了上天所授的治国方略的，是受命于天的。 皇帝都愿意接受这种“受命于天”的说辞，这能给自己的身份披一件合法性的外衣，同理，开国君主们最愿意接受历史发展周期论，因为这意味着前一朝的周期结束，该自己这一朝新周期开始了，说到底还是给自己的身份合法化。他们是拿这东西忽悠老百姓，可老百姓有不少人还真就相信这个。 这一类从历史循环、人事循环中找规律的想法，就如同现在炒股的人用K线图去作所谓的技术分析，其准确性就和扔硬币看正反面的概率一样。两千多年前的孟子以对历史的朴素认知犯了一个值得原谅的朴素的错误，可直到现代社会，这类错误还有不少人一再在犯，这就让人觉得有点儿不可理解了。

历史史书上有什么算命占卜的故事？

相国寺中一日预测四宰相《宋代事实类苑》第49卷记载：邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：“我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：‘您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。'两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：‘没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！'这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散”。经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。名相善相一言不慎招杀祸北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去"摸相"。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推倒他跟前，皇甫玉摸着这二人说："这两个人只能有好吃的可品尝而已。"当场赢得了众人的叹服。皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。

有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说："我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。"结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说："当今皇上在位只有两年了。"谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。未卜先知生前先敬参史人宋代廉宣所著的《清尊录》记载：魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。邵康节笑着问他："有没有其他客人来啊？"韩公也笑着答："病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。"他指指邵康节坐着的床说，"这个床，是专门为你设置的。"邵康节看了看卧室又说："请再取一张胡床来。"韩公问原因，邵康节说："今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。"韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人："今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。"中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说："我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。"叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

风水故事：神人邵康节之死

熙宁十年的夏天，邵康节开始感觉到自己的身体有些不妙。有一次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想办法调养调养。”邵康节却坦然地说：“调养也没用啊。”

到了秋天，邵康节的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵康节虽然四肢不能动弹，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔滔不绝。

有一回程颐来看望邵康节。临走时邵康节说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵康节道：“先生有什么话要留给我吗？”邵康节说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢？”程颐点头称是。

冬季的一天，邵康节已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公著等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也难以定夺。躺在屋里面的邵康节听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵康节断断续续地说：“第一，我死后不要把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。第二，墓志铭要由程颢程伯淳来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓的时候把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵康节便闭上双眼，离开了人世。

家人和朋友们按照邵康节的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵康节穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。

送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。

棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们抬着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉得很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”

那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵夫子得升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下一个辘轳头。

一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子女娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵康节的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没有装，连衣裳也不是好的，还抹上了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵康节的坟墓便没有遭劫。

原来，邵康节死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。