邵康节算命故事（邵康节预测故事）

本文目录一览：

• 1、六爻占卜是什么意思，三枚铜钱可预测未来？
• 2、易经怎么用
• 3、什么是人生做好的状态？人生不求圆满，未满将满
• 4、宋朝的邵雍占卜为什么那么神，现代有那样的大师吗？

六爻占卜是什么意思，三枚铜钱可预测未来？

每个人对自己的命运都充满了好奇，有的人会去找先生查询命运，有的人会选择自己查资料，有的人会选择查命。有人听过六爻查命，那么六爻查命是什么意思呢？我们一起来看看吧！

六爻查命是什么意思?

查寻命运是针对某一事态未来趋势的查命，具有针对性和指导性。 六爻查命是什么意思呢?六爻查命是使用三枚铜钱，六爻成卦，结合日月以知晓未来趋势的一种查命方法。

简单说，六爻查命针对性强，针对查命的人的疑惑显示信息，和目标信息不相关的信息通常会被忽略。

卦象会反映过去、现在的一些客观情况，(这部分为对轨信息)， 并对未来的发展趋势做出反映。

另外还有，多问简显，舍远应近，避轻就重，不谋专事，扶正伐邪，等等特点笑漏裤。

六爻查命是什么意思：误区一

认为算卦前须沐浴、焚香，以示心诚。

算卦“心诚”应该体现在相信六爻查命的科学性、准确性，和确实有事并确实想求测，而不是用一种与算卦毫无关联的形式来表现。众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见“二雀争枝坠地”之情景不立即算卦，而是去沐浴、焚香后再占，不仅让人觉得很搞笑，而且让六爻查命变得毫无玩味。当然，“被动算卦”肯定不属“心诚”之列，即求测者并没有算卦欲望和意念，只是碍于情面，被亲朋等劝说而算卦求测;或者抱着试一试的心态算卦求测。

六爻查命是什么意思：误区二

认为不能用电脑算卦。

根据周易理论，世间万物皆卦象，包括时、空、人、事、物，自然也涵盖电脑。算卦的方式不应拘泥于古法，古人确实没有电脑算卦之法，但我们要用发展的眼光去看问题，在周易理论的指导下对算卦之法灵活变通运用，这样，才能更好地将传统文化周易查命发扬光大。而且电脑越来越普及，电脑算卦简单、方便，正是“易”的完美体现;当然，最关键的是电脑算卦的准确性经得起实践的检验。再者，至于使用哪一种方法算卦，原则上是由求测者根据自己求测时的意愿决定的。

六爻查命是什么意思：误区三

认为有哪天宜算卦，哪天不宜算卦之规定。

一般来讲，当你最想摇卦的时候即最有摇卦冲动的时候即可算卦并且最准，并不是早晨算卦准一些、或者晚上算卦准一些、或者初一十五算卦准一些;至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法，更是荒谬透顶。在此借邵康节先生搜困一例说明，一日黄昏，邵康节与儿子在家谈易，忽然有人敲门借物，儿子让邵康节占他人来借何物，邵康节占后回答“斧子”，开门后证实果然不出所料。假如儿子让邵康节占时，邵康节回答，“此时不宜占，明早再占”，要知道，若明日查命早已失去了查命实际意义了，占作何用?

六爻查命是什么意思：误区四

对“初筮告，再三渎，渎则不告”的误解。

很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次算卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象查命都会有过一件事多次算卦而查命结果信息同步的经历。那么，《周易》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”究竟应该怎么样理解呢?它是指对一件事不能连续性的算卦查命，即求测者认为第一次算卦知晓命运结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次算卦查命，如果这样算卦的话是不正确的，自然也会影响碰简结果。

六爻查命是什么意思：误区五

对“亲测”的误解。

很多人把“亲测”拘限在自己测自己个人的事才叫亲测。应该广义地理解“亲测”的含义，比如，我求测子女学业也应该叫亲测，因为这可以理解为“我”想了解“我”子女学业方面的事宜，即我想求测我的事宜;再比如，我想了解一个刚认识的朋友的相关情况，自然是由我自己算卦求测，也应叫“亲测”，等等。这其中至关重要的一点就是只有我才有求测的冲动，而不是“子女”或“刚认识的朋友”有求测的冲动。如果能广义地理解亲测的含义，不仅可以增加六爻卦象查命的广泛性，而且能更准确地进行查命中的相关定位进而让查命结果更精准。

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易经怎么用

《易经》怎么用？ 易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这告搜些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求

三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、

厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。

二、钱币的阴面、阳面

钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为

阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。

①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。

②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都巧迅为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一

种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。

③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。

三、摇卦时间、地点、本人情况

开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。

四、摇卦方法

1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念

应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心

平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让

钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：

①若出现三个阴面，老阴，记为： ×

②若出现三个阳面，老阳，记为：×

③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：

④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：

这样初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专

一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。

⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

关于易经的使用方法 易经》是属于一个千古文化之谜，研究《易经》分成两个流派，一个是学者，倡导善易者不占；另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。

从《易经》的产生过程看，它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结，揭示的是一个人在社会生活中所孝友此面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素。

以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法，将《易经》有序的进行排列，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学、管理、金融投资、心理学等，并与《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《论语》相互参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。

现在学习《易经》已经不是太难的事情了。 六爻类：《增删卜易》、《卜筮正宗》、《易隐》、《易冒》、《断易玄机》等。八字类：《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《渊海子平》、《命理探源》、《四柱预测学入门》、《易学万年历》等。风水类：《宅经》、《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《天元五歌》、《沈氏玄空学》等。梅花易数类：《梅花易数》。

真正的易经怎么去理解，怎么用？？ 先是要有一定的文化功底

然后是有丰富的人生阅历其次是必须懂得思考

最后看你的机缘如何。也就是说以上3点都做到了，也不能说就理解了易经，还是需要一个顿悟，一个机缘的。

易经到底是用来干什么的？ 《易经》从本质上说是一部占筮之书，属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到趋利避害目的的想法。因此发明了种种沟通人神的预测方法，《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内，人们仍用它进行占筮，为自己的行为提供指南。《左传》《国语》中就记载了二十二个运用《易经》占筮的例子。例如，《左传》中记载，齐棠公死，崔武子前往吊丧，看到齐棠公的遗孀美貌，想纳为妾，但心中没底，因此用《易经》占了一卦，遇到《困》卦六三爻变，而成为《大过》卦。解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”断定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以为然，说：“一个寡妇能有什么危害！即使有危害，也已经应验在她前夫身上了。”最终还是纳她为妾。直到现在，以《易经》进行占筮、预测吉凶者仍然大有人在。

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

第一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

如何用易经卜卦 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。

2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果最后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!!

5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最下面的，从下到上。 到六爻算毕，就成了一卦。

以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)

具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻，记作 ― ，二、两个背为阴爻，记作“- -”， 三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O” 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。

记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱.

此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.

什么是人生做好的状态？人生不求圆满，未满将满

俗话说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

其实，人生很多事情，并不是完全完美的，有些事情其实不完美也是一种人生常态。

过分的追求完美，反而会让事情恶化。

世界上，很多事情最忌讳的就是十全十美。一旦十全十美，则有可能进入亏损状态。

只有将满未满，才是人生最好的状态。

说话留有三分余地，给别人和自己一个领悟空间，该懂得人会懂，不懂得的人，也不至于撕破脸皮，留下隐患。

有那么一个故事：

宋朝的时候有一位十分精通易经的哲学家叫做邵康节。与当时著名的理学家程影，程颐是表兄弟。

邵康节除了和程影关系不错，同时也和苏轼颇有交情，但是程影、程颐却和苏轼不和。

有一次邵康节生病很严重，二程就在邵康节病榻前照顾他。

在期间，苏轼前来探望，二程知道探望邵康节是苏轼之后，就对下人说不准苏东坡进来。

床上的邵康节，听见了二程的吩咐，他便举起一双手来比成一个缺口的样子，由于邵康节开口已经很困难，所以半天都没有说出一个答誉字。

二程不明白邵康节的意识，猜测了好久，邵康节终于说出一句话：

“我的意思是说把眼前的路留宽点，好让后来的人走。”说完他就去世了。

其实邵康节这句话非常有道理，因为人生当中很多事情都是变幻莫测的，谁都不知道未来会发生什么样的变化。

因此，我们并不能通过现在的形式，就妄自去判断未来最终的结果，不要把自己的话说满，给自己留一点余地。

当然也有人将话说得很满，而且也做到了，但绝对是少数。

话说七分满，既是良言。

人生在世，不外乎想吃饱穿暖，进而让自己的生活走向富足。

所以，很多人给自己的定下目标，想着不成功便成仁，只有这样人生才是圆满的。

可是当达成一个目标之后，又想着达成下一个目标。

不断的追求下一个目标，总有一天，遇到那个达不成的目标，就感觉人生不圆满，最后只能抱憾终身。

以前，有一个渔夫每天都会出海捕鱼，并且每天都会满载而归。

渔夫觉得自己每次出海都应该如此。

某天，天气很好，渔夫像往常一样出海捕鱼。

可到了下午的时间，天气突然骤变，马上就要下狂风暴雨的样子，渔夫的小船不宜在海里多待。

但是渔夫看见自己并没有捕到自己满意的数量，还想着在捕满一点才回去，结果在渔夫收网之际笑伏，暴雨袭来，连人带船一起被海水吞没。

不仅不能满载而归，还把自己的性命搭上了。

在《吕氏春秋》有这样一句话： 全则必缺，极则必反。

总是追求极致的人，往往会适得其反，凡是留有余地，才是人生当中最好的状态。

凡是留一线，日后好相见。

不管做什么事情，都留有余地，不管是对自己而言，还是对他人而言都是最好的状态。

话不说尽，既能给对方台阶下，又能让自己在日后能有退路，不仅不伤害彼此之间的感情，还能增进彼此之间的感情，让大家都舒坦。

事不做绝，是一种善良，让对方明白自己的处境，也让自己有后路能全身而退，做到彼此都不难堪。

人生有度，让自己能享清升段受做事情过程中的快乐，也不会盛极而衰。

人若自满，便难有进步；人若不满，则空留遗憾；人若过满，则招致损失。

人生做好的状态就是未满将满。

宋朝的邵雍占卜为什么那么神，现代有那样的大师吗？

没有哪个时期的预言警示后人，档困老要以人尺并为善，而且做恶真的有恶报的事实，同实社会的变迁也不是按着人的意行升旨说了算的，一切都是天定