云路是宇途是什么意思（云路是宇途是什么意思啊）

本文目录一览：

• 1、天空中飞机飞后形成的“云路”是怎么形成的
• 2、西游记里的云路到底是什么东西？
• 3、天女散花是什么动作？
• 4、关于泰安泰山的诗句
• 5、冲灵翼于云路 ,浴天池以濯鳞 怎么解释,尤其是"冲"字

天空中飞机飞后形成的“云路”是怎么形成的

那是喷气式飞机喷出的气体形成的.人们常常在晴朗的天空中看到喷气式飞机在高空飞行时,机身后边会出现一条或数条长长的“白烟”.其实,这不是喷气式飞机喷出来的烟,而是飞机排出来的废气与周围环境空气混合后,水汽凝结而成的特殊云系,航空飞行界和航空气象学上称之为飞机尾迹,也就是人们俗称的“飞机拉烟”.那么,它是如何形成的呢?按成因,飞机尾迹可分成废气尾迹、空气动力尾迹和对流性尾迹.废气尾迹又可分为废气凝结尾迹和废气蒸发尾迹.其中,人们最常见的是废气凝结尾迹,也就是本文重点讨论的飞机凝结尾迹.飞机飞行时消耗大量的燃料,所产生的水汽和部分热量随废气排出飞机体外,进入大气层,并与周围环境空气迅速混合而形成凝结尾迹.它的形成过程与人们常见的地面上的露水、霜和空中的云不同.飞机在高空飞行时排出的废气与环境空气相混,此混合气体的饱和程度取决于热量与水汽增量两者的净效应.当增湿效应占优势并超过某给定的临界值时,就会有凝结尾迹形成；当增热效应占优势时,则不会发生凝结现象,也就不会出现凝结尾迹.由于废气的增热与增湿效应是一定的,所以,此混合气体中究竟会不会出现凝结现象,将取决于环境空气自身的温度、湿度和大气压力.简而言之,环境空气温度高时是不利于凝结尾迹的形成的,只有当环境温度相当低（通常在－40℃以下）时,才有可能出现飞机凝结尾迹.据有关资料表明,出现飞机尾迹时,空气温度多在－41℃～－60℃,约占出现飞机尾迹的86％,如果空中温度高于－40℃或低于－60℃,一般很少会出现飞机尾迹现象.飞机尾迹高度的季节变化不很明显,总的说来,冬半年出现的次数多于夏半年.尾迹层的厚度平均在1～2千米,下限高度冬季最低,夏季最高.在较厚的飞机凝结尾迹中,不同高度上形成的尾迹长度和浓度也是不一样的.通常在它的底部出现是长度较短而浓度较淡的尾迹,向上逐渐加长变浓,待达到一定高度后,再往上,又变成了断断续续色调浅淡的尾迹.飞机尾迹在军事上有着重要价值,自近代以来,历来为各国军事家所重视.喷气式作战飞机在合适的高度上飞行最容易出现飞机尾迹.在航空作战中,飞机尾迹的出现很容易暴露飞机航迹和位置,为了避免暴露目标,就必须弄清飞机尾迹出现的高度层,选择脱离飞机尾迹的飞行高度,才能达到隐蔽自己的目的.讲得比较详尽了

西游记里的云路到底是什么东西？

在古代人看来，对于神仙，最可羡慕的无非两点。一个是长生不老，一个是腾云驾雾。

有关长生不老的话题，我们先搁在一边，本文我们继续谈谈有关腾云的话题。

西游世界的不少神仙、妖怪都可以腾云。天庭的仙人自不必说，就连妖怪，基本上先锋官以上级别的，都能腾云。虽不是每一位仙人、妖怪的速度都能够做到“朝游北海，暮苍梧”，但是，一旦腾空飞行，速度都远远超过陆地行走。

也就是说，懂得腾云术的仙人、妖怪是一个非常庞大的群体。腾云术又是一个高速度飞行的术法。人数多，速度快，自然而然就会引发一个交通问题——西游世界的仙人们会不会在飞行中相撞呢？在飞行时，会不会走错路呢？

古人自然想像不到我们现代人会发明一种叫做雷达的东东，可以探测到超远距离的物体。在汇聚种种数据后，由地面的控制台，对空中飞行体下达指令。

那四百多年前吴承恩，是怎么解决仙人腾云时面临的种种难题呢？

其一，云中还有路？

与红孩儿大战之后，孙悟空全身酸软，受伤颇重，无法施展筋斗云。猪八戒主动请缨，前往南海寻求观音菩萨帮助。孙悟空一听，笑了说：“也罢，你是去得。”在奎木狼故事中，孙悟空亲眼见证了猪八戒腾云的速度，不过是比自己略逊。此刻营救师父，正是分秒必争的时刻，让腾云速度较快的猪八戒出马，正是最佳选择。

可是，孙悟空等了很久也没有见到观音到来。后来，一阵腥风刮过，孙悟空问责其中有些妖气，于是断定猪八戒必然是撞见了妖精，吃了亏了。

事情果然如此。

红孩儿见孙悟空受伤，料定三兄弟必然去搬救兵。而最可能来的救兵，就是南海观音菩萨。于是，他就飞去南方，抢在猪八戒的前头，坐在一处岩壁上，变成了观音菩萨等候猪八戒。之后，三言两语，就把猪八戒骗到火云洞，然后抓了起来。

猪八戒为何会被抓？除了他没有火眼金睛，看不破幻术外，一个重要的原因，是红孩儿抢在他前头，化为观音。

书中说了，是猪八戒先腾云去南海，红孩儿再后面追赶。可为何红孩儿竟然赶到猪八戒前头了呢？莫非是红孩儿的腾云术比猪八戒还要厉害？

并非如此！

原著说：却说那妖王久居于此，俱是熟游之地，他晓得那条路上南海去近，那条去远。他从那近路上，一驾云头，赶过了八戒。

原来，西游世界的天空并非表面看来的那么虚无，在云层中其实隐藏着一条条路。其中，有弯路；有直路；有小路，有大路。就犹如一个密密的蜘蛛网，撒在空中。只是凡人们看不到罢了。

按照原文的意思，猪八戒腾空后走了一条常规的云路，这条路为众人熟知，但是距离南海比较远。红孩儿因为熟悉钻号山附近云路图，选择了一条比较秘密的快捷通道，于是才飞到了猪八戒前头。

其二，啥做参照物？

仙人们在云路中飞行，如何判定自己有没有走错，有没有到达目的地呢？

在五庄观故事中，镇元子听了清风、明月的叙述，腾空而起，就去捉拿唐僧师徒。

原文说：大仙与明月、清风纵起祥光，来赶三藏，顷刻间就有千里之遥。大仙在云端里向西观看，不见唐僧。及转头向东看时，倒多赶了九百余里。

唐僧师徒虽然半夜离开，但是，紧赶慢赶，走了一夜，不过是走了一百二十里。镇元子反倒超前了九百来里。

镇元大仙为何一起步就飞去千里之外？

可能有两个原因。

一，镇元子腾云术很是了得，一旦起步，至少是一千里。二，西游世界顶级的魔王地盘不过八百里，这镇元子却有一千来里。他担心唐僧师徒在推倒人参果树之后溜走，于是着急忙慌先飞到自己的势力范围边界，阻挡唐僧西去。

原文说：“大仙在云端里向西观看，不见唐僧。”西游世界的仙人们如何判定自己有没有到达目的地呢？这就需要一个固定的参照物。

若是在地面，我们可以设置一个路牌，刻上此处距离某地多少里。可在云路中怎么办？天空中除了白云，就是虚无。白云又是随风而动，千变万化，不能作为路途远近的参照。

于是，判定飞行时是否走错，有没有到达目的地，就只有一个很笨的方法——从空中向下观看。

地面的山峦、建筑，是仙人们飞行时的重要参照物。

只是，空中距离地面遥远，如何才能够看到地面的人与事物呢？这就需要仙人们拥有强大的视力与听力。

《西游记》中有两位仙人在这个方面实力强劲，名头极大，即玉帝的情报部门主管——千里眼、顺风耳。佛派地藏王菩萨的坐骑谛听，也具有顺风耳的神奇能力。

其实，不但是他们，仙人们的视力、听力都远远超过凡人。像孙悟空就多次强调，他的火眼金睛，可以看到一千里以内蜻蜓展翅。在朱紫国中，孙悟空侧耳倾听，可以听到整个京城所有百姓的言语。

其三、沿途风光好。

有了超强的视力与听力，不但可以看到地面的参照物，也可以及时发现前方高速飞行的仙人，早早做出应对。

唐僧师徒在金平府，唐僧夜间上桥关灯，云雾中来了三位佛祖。佛祖说：“你是那方来的和尚？怎么见佛像不躲，却冲撞我的云路？”

那三个佛祖是三个犀牛精，腾云速度多快，唐僧一个凡人如何能反应得过来？犀牛精看似在质问，其实不过是找一个掳走唐僧的借口。

三兄弟中，孙悟空的筋斗云飞得最快，他也能者多劳，到过许多地方。取经路上，单单佛祖所在的灵山，孙悟空就去了四次。其中三次（青牛精、真假美猴王、狮驼国）走的是云路，第四次也是最后一次，是走的陆路。

在灵山脚下，唐僧师徒遇到金顶大仙。大仙提出要送唐僧上灵山。大仙呵呵一笑说：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”

金顶大仙这话什么意思？就是你孙悟空虽然来过灵山多次，可都是从云路而来，也就是说，飞到大雷音寺前金刚护法守卫处降落。可是，从金顶大仙的道观到大雷音寺的陆路怎么走，孙悟空其实并不知道。

后来，唐僧师徒来到凌云度，见到只有一根光滑的横梁，都吓了一跳。孙悟空虽然轻松走过，可他也是第一次走。

也就是说，走云路虽然快捷，但是，沿途的许多风光却会被忽略。孙悟空虽然到了多次灵山，但对灵山其实并不熟悉。与其在天空倏忽而来，奄忽而去，不如脚踏实地，走过十万八千里。

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天女散花是什么动作？

天女散花是双脚张开50-80cm左右，手臂也张开与脚相同的宽度，手心向上。

《天女散花》是梅兰芳先生早期经常演出的古装戏之一。在第四场“云路”和第六场“散花”中，梅先生载歌载舞，创造了许多优美的舞蹈动作；对于京剧舞蹈艺术的改进，曾起了很大的作用。

天女散花后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

“云路”：

“云路”是全剧最主要的一个单人歌舞的场面。从唱词内容产生身段，而身段又必须与唱腔的节奏密切结合。

这场戏天女的扮相是脱了帔露出古装，而附着在天女胸前的两根绸带成了配合歌舞的重要工具。它与一般的线尾子、汗巾、飘带等附着物不同，因为要突出使用它，所以绸带的长度达到一丈七尺左右，宽一尺二寸，尾端几尺如果不舞的时候，就拖在地上。

关于泰安泰山的诗句

1.关于描绘泰山的诗句大全

描写泰山的古诗

1、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

2、《泰山吟》

南朝·谢灵运

泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

3、《泰山梁父行》

三国·曹植

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。

4、《泰山吟》

晋·陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。

梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

5、《泰山吟》

晋·谢道韫

峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚字，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构岁自然。

器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宕斯字，可以尽天年。

6、《四愁诗》

汉·张衡

我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。

侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。

路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。

我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。

路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。

我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。

路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。

我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。

美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。

7、《游泰山》

唐·李白

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

8、《泰山》

明·李梦阳

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

9、《雪中望岱宗》

清·施闰章

碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

10、《泰山石》

唐·李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

11、《题灵岩寺泉池》

唐·李白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

12、《再书王母池》

唐·吕洞宾

昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

13、《郑生至自泰山》

明·李梦阳

昨汝登东岳，何峰是绝峰？

有无丈人台，几许大夫松。

14、《泰山颂》

当代·杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

2.描写泰山的诗句有哪些

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎。

3.关于泰山的诗句

1，泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 出自唐代诗人李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

白话文释义：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

2，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——出自唐代诗人杜甫所作《望岳》

白话文释义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3，岱宗何崔嵬，群山无与比。——出自元代贾鲁《 登泰山》

白话文释义：泰山是那么的高大， 其它山脉无法与它相比。

4，昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。——出自明代李梦阳《郑生至自泰山》

白话文释义：昨天你爬泰山去了，最高峰是哪座峰啊？有没有文人雅士留下的观景台啊？有几颗大夫松啊？

5，四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。——出自唐代李白《游泰山》

白话文释义：阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

4.有关泰山的诗句

• 山际逢羽人，方瞳好容颜 - 李白 （唐） - 《游泰山.其二》

• 山明月露白，夜静松风歇 - 李白 （唐） - 《游泰山.其六》

• 深秋访农事，东驰岱宗途 - 张士明 （元） - 《呈灵岩方丈》

• 石径俯云壑，竹林开幽境 - 王旭 （元） - 《游竹林寺》

• 手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州 - 王奕 （宋） - 《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

• 四月上泰山，石屏御道开 - 李白 （唐） - 《游泰山.其一》

• 松风振岩谷，石泉溜疱厨 - 张士明 （元） - 《呈灵岩方丈》

• 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也 - 杜仁杰 （元） - 《天门铭》

• 泰山一何高，迢迢造天庭 - 陆机 （魏晋） - 《泰山吟》

• 泰宗秀维岳，崔崒刺云天 - 谢灵运 （南北朝） - 《泰山吟》

• 天门一长啸，万里清风来 - 李白 （唐） - 《游泰山.其一》

• 仙人游碧峰，处处笙歌发 - 李白 （唐） - 《游泰山.其六》

• 阳明无洞壑，深厚去峰峦 - 张岱 （明） - 《泰山》

5.有关泰山的诗句有哪些

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

从军玉门道，逐虏金微山。 —— 李白《从军行》

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 —— 白居易《放言五首·其五》

江山如画，望中烟树历历。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》

清晓骑白鹿，直上天门山。 —— 李白《游泰山》

会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 —— 杜甫《望岳》

荡胸生曾云，决眦入归鸟。 —— 杜甫《望岳》

山映斜阳天接水。 —— 范仲淹《苏幕遮·怀旧》

英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 —— 许浑《金陵怀古》

6.关于泰山的资料和诗句

一、泰山的资料：

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。

泰山是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

二、泰山的诗句

1、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐代：李白

译文：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。

2、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫

译文：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

3、峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。——《泰山吟》南北朝：谢道韫

译文：雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。

扩展资料：

泰山神话传说

1、盘古开天

盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。

2、东岳大帝

东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

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7.关于泰山的诗句,名句

1、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——唐·李白《题灵岩寺泉池》

2、四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一

3、仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六

4、日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五

5、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

6、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

7、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》

8、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》

9、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一

10、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四

11、六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一

冲灵翼于云路 ,浴天池以濯鳞 怎么解释,尤其是"冲"字

该句出自《晋书。皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。”是说你参照先代哲人的大智慧，怀着谦卑之心，借着这些力量一定会有好的前程，如鱼得水。

灵翼是像神鸟一样；

濯鳞是像鱼一样游。

云路和天池借指仕途。

“冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞”其实意思是”於云路冲灵翼，以濯鳞浴天池“直译是像神鸟一样在天空翱翔，像鱼儿一样在水中游。是说仕途坦荡，如鱼得水的意思。