桐城有名的算命先生（桐城有名的算命先生叫什么）

本文目录一览：

• 1、人的命运，真的是上天安排好的吗
• 2、桐城哪有算命的大师?
• 3、桐城古易派创始人是谁
• 4、清朝骗财案：骗子的手段之高，连官府都深信不疑，为什么会判其有理呢？
• 5、安徽桐城有哪些名人？
• 6、桐城派的代表人物有哪些呢？

人的命运，真的是上天安排好的吗

很多人有着这样的疑问，人的命运真的是注定的吗?

有的人饱读诗书，学业有成却一辈子累死累活只能勉强温饱，而同窗什么不会却成为大老板。有的人日日行善却无善终，而有的人作恶多端却天天吃香的喝辣的，逍遥法外。这一切的一切到底是为什么?冥冥之中自有数?人的命天注定?

下面就来看看这几则故事，看看命运到底是不是天注定。

一、方观承一生奇遇，靠善良渡劫

方观承，桐城人，幼年父亲因《南山集》一案被牵连充军，因此方观承经常年年独自前往塞外省亲。一年南归后，方观承想前往浙江宁波依附某亲戚，结果得知亲戚绝不会体谅自己这样的穷外人，意外的是得到屠夫邻居的青睐。

方观承离开屠夫家，到达杭州，巧遇算命先生。算命先生瞥见方观承就前来作揖说:“贵人到了!”

方观承以为算命先生在做弄自己，结果算命先生收拾了家什，邀请方观承进小庙座谈。作为罪人子女，方观承的仕途之路算是结束了，而算命先生偏偏说他在某年某月会做官，还会升任总督，只是可惜不能善报。

为了让方观承相信自己，算命先生竟然自掏腰包，并嘱咐他:

“他日您当陕甘总督时，有总兵延误军机当斩，拜托您千万留意拯救，这就算报答我了。”

方观承于是北上，走到直隶的时候，行李偏偏被强盗劫去。方观承打算去保定投奔老相识某某，走到白河时又遭遇大雪，方观承被冻倒在古寺外，昏死过去。

僧人打开门看见方观承僵卧雪中，急忙抱进屋灌热汤抢救，方观承才活过来。僧人与方观承很投缘，留他住了几个月才送他走。

后来方观承靠测字糊口，结果被平郡王看上，最后误打误撞被雍正帝临幸。

从此，方观承受到皇帝知遇，不到十年就从监生升到了封疆大吏。

尽管报恩行善之后，方观承的劫数并没有减少，于是算命先生说:“定数难违，除非你做了大善事，拯救了千万人性命，或许可以感动上苍。”

正是算命先生的指点，方观承行善救人，救济流民，靠着善良走过了人生的坎坷，躲过了注定的大劫。

方观承画像

二、听王善人，学做一个善人

明武宗正德初年，安徽商人王善到四十多岁还膝下无子。

一天，一个看祸福很准的看相人一见王善就忧愁的说:“你是不是为没有孩子而烦恼?”

王善一听感觉说道心坎里了，可是不仅如此，那看相人更是说:“不仅没有孩子，而且到了十月，会有大灾难。”

王善这一听就慌了，三十六计走为上计，就急忙到苏州收取财物准备回去。

可能王善是真的水逆，这么巧碰上梅雨季节，暴雨猛涨，不能通行，王善只能暂住客栈。这期间王善在河边散步，就遇到一个少妇投河自尽，王善急忙花钱雇了船夫，救下了少妇。

说来也奇葩，少妇投河竟是因为家里卖猪收了假钱，怕丈夫责骂，又因为家里贫困，想一走了之。王善同情这位少妇，就给了他双倍的钱。少妇的丈夫显然是怀疑的，于是晚上少妇又回客栈寻找王善。

王善没有给少妇开门，而是厉声说:“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同来。”

听到这里，那丈夫就觉得自己以小人之心夺尽君子之腹，然后说:“我们夫妇都在这呢。”

当王善从房间出来时，只听“轰”的一声，房屋因久雨而倒塌。

是王善救了这少妇，也是这少妇救了王善，之间的牵连我们弄不清楚，但是冥冥之中的联系，是靠自己的造化的。

之后王善再次见到那个看相人的时候，那人惊奇的说:“你满脸阴德相，一定是做了一件有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且获得了不可限量的福报。”

果真，王善后来一连生了十一个儿子，其中两个等第。

王善也一直活到九十八才去世。

三、南怀瑾的故事

南怀瑾讲过他亲身经历的一个算命的事情。当时他和三个朋友一起去算命。算命说，南怀瑾以后会做到司令，他朋友会当上将，另一个最高只能到中将。大家都不信，尤其是说那个当上将的，那时他只是个小兵。

结果过了几十年后，果然他当了上将，南怀瑾当了司令，另一个朋友当了中将。南怀瑾不信算命有那么准，说那个人只能到中将。就想着自己是司令员，要给他提拔到当上将，结果呢提拔的过程，很是坎坷。但后来终于提拔到了上将，但到了那一天，那个朋友在医院生病，就去世了。

南怀瑾就很感慨说，命运，不能用硬的手段。

现在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的，还是命里有的。倒白辛苦一场。命里不该有的，费尽心机也守不住。人的一生很长，很多时候，很多人，走着走着就忘记了善良。

命里有时终须有，命里无时莫强求。命运的存在是真实不虚。古人说，君子要知天命。什么是天命?就是知道什么该做，什么不该做。知道自己福报不大时，就不敢去贪图享受，也不敢去攀比。

命运最忌讳的就是算计，耍小心机。尤其是学会了风水算数的人。要知道，业力不可为。这一点佛弟子一定要很谦虚。首先要有一个观念，不要觉得我们念了几天佛，命运就改变了，这个都是不对的。如果一个人命运会改变时，根据药师法门，他的特征会显现出来。

除了相，还要看个人的气质，比如吃素的人，就比较少浊气，或者清爽的感觉。这个就是气。当然，更高层次要看心。心改变了，其实相也会变得柔和，慈悲。命运的改变是很难的，我们只要做好自己，做个善良的人，做个温润的人，剩下的，就看命运了。

桐城哪有算命的大师?

桐城小广场往遂道30 米，有预测风水大师、他不光能算准你人生，还可用法术奇门、大六壬为你化解！耳闻不如一见！

桐城古易派创始人是谁

桐城古易派创始人——姚锐。

姚锐，字空禅，号悟桐先生，安徽省桐城市人。

是桐城学术文化应用智慧研究者；

桐城古易派创始人；

经络疗法传人；

养生智慧禅倡导者；

五维一体自然疗法理论体系研发者。

清朝骗财案：骗子的手段之高，连官府都深信不疑，为什么会判其有理呢？

乾隆年间，直隶一带有个大盗叫飞毛腿。飞毛腿多次打劫富商大户，劫掠了大量的财物。搞得直隶一带人心惶惶，官府誓要拘捕他归案。整个直隶到处都是高额悬赏飞毛腿的榜文。

这日沙河县令正在府衙悠闲的喝茶。几个伽蓝寺的和尚火急火燎的来报案，说是大盗飞毛腿带着大量财物在寺中歇息。

清朝的县令

县令点齐三班衙役，将在伽蓝寺歇息的诸人都拘捕归案。这些人中带头的自称名叫九麻子，受直隶总督方某所托，将一批财物运回安徽桐城。

县令将信将疑，一边将九麻子下狱，一边派人前往直隶总督府核实。经查证九麻子确实是直隶总督方某的族叔，其带物资返乡也为实情。得罪了大人物的亲戚，小小的沙河县令诚惶诚恐。他摆下酒席向九麻子赔罪，并央求九麻子不要将此事告诉总督大人。

九麻子倒也大度，他摆摆手让县令不要将此事放在心上。不过他表示自己有十多车贵重物品还寄存在伽蓝寺，让县令帮忙取回并查验。县令哪敢怠慢，即刻安排人前往。

九麻子的行李很快就被带到了县衙，都是些破旧的皮箱。里面都是些木鱼、袈裟和经文。九麻子见此大怒，他对县令说道："这不是我的东西。肯定是庙里的和尚换了我的东西。我这里有物品清单可以查验。"县令看清单上写的清清楚楚，不像造假。责令和尚交出财物，化解此事。

箱子中都是佛教用品

伽蓝寺的和尚后悔不已，早知如此当初就不该去偷窥洗澡，更不该告到县衙。现在弄得有口难辨，实在是咎由自取。他们真是小看了这个九麻子。

九麻子其人

说起九麻子还要先说直隶总督方某。方某是安徽桐城人，他的发迹史和其他人不一样。最开始他是在京城东华门外替人算卦的江湖术士。后来被平郡王福彭相中，让他做了谋士。自此凭借智谋和做算命先生练出来的口才，方某因功逐步升迁到直隶总督，并在直隶总督位子上干了约二十年。

算命先生

从各种民间史料来看，在方某做直隶总督期间。其族人不止一人在各地招摇撞骗，骗术之高明让人叹服。可能他们家族的人智商都很高，口才也好。做算命先生或者骗子都绰绰有余。只是方某的才智用来为民造福，九麻子等人的才智用来进行招摇撞骗。

这个九麻子是方某的族叔，年轻时在各地招摇撞骗，被官府四处通缉。后来方某发迹后，九麻子来到直隶投靠方某。方某听说过他的为人，一开始不想用他。谁知九麻子赌咒发誓，要改过自新重新做人。方某就让他帮着跑跑腿。

安徽桐城有哪些名人？

桐城历史悠久，文风昌盛，为江淮文化圈的发祥地和集中地。早在春秋时代，即称桐国；公元757年正式建县，公元1996年撤县设市，历时1200余年。其间人文勃兴， 代有英才。唐宋两代的曹松、李公麟，一以诗名，一以画显。明清时期中进士者就达240余人。其中，明末大思想家、科学家方以智堪称“十七世纪罕无伦比的百科全书式”的大学者；特别是以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的"桐城派"，雄霸文坛200余年，拥有作家1200余人，创作传世作品2000余种，是中国文学史上迄今为止时间最长、作家最多、影响最大的散文流派。近现代桐城名人有美学宗师朱光潜，一代大哲方东美，革命家、外交家黄镇，农工民主党创建人章伯钧，计算机之父慈云桂。京师大学堂首任总教习吴汝纶先生创办的桐城中学已是百年名校，目前全市每年向高校输送新生2000多人，高考达线率保持全省领先水平。桐城是黄梅戏之乡，孕育了以严凤英为代表的一代黄梅戏表演艺术家。桐城也因此而成为安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。

桐城赋派的创立。一代辞赋名家、国学大师潘承祥先生创立了中国桐城赋派，继桐城文派、桐城诗派、桐城画派、桐城艺派之后。由此，他领导的“新中华辞赋运动”席卷互连网。这种台风式的新桐城文化现象，在安徽和网络出现，其实质是桐城文化在国学领域的复兴。自古桐城文化是皖江文化的重要组成部分，潘翁开宗立派，正若方苞创立桐城派是为---剔除唐宋八大家七家多空裨，除了韩愈通圣贤之道。因为桐城派作家群桐城人文精神有善于敢于创造革新的传统，毛主席接见苏联大使时说 ：“桐城出了六尺巷,让他三尺又何妨?”。宽阔的襟怀开放的视野，是江淮长廊文化为江河湖海文化造就的结果。“八山一水半分田，还有半分是家园”典型山区的桐城，成为文化大省安徽的重要文化版图。以“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”为宗旨，雷池赋翁潘承祥大师是中国桐城赋派的开山祖师，创立了“义言有物”、“法言有序”，“立意禅集”的桐城辞赋学说。桐城始现于唐朝，崛起于清代，繁荣于当代，引领于网络，腾飞于桐城。安庆“双百工程”并非将桐城、怀宁的土地划进来，而是在打造皖中超级文化名都。地是死的,人是活的！从历史上说桐城文化已数百年矣,人文相亲,渊源颇深,中国桐城赋派横空出世，必将影响世界。

桐城派的代表人物有哪些呢？

1、方苞

44岁因受乡先辈戴名世《南山集》文字狱案牵连而入狱。方苞以文章道德名于当世，继承归有光“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。“义”指中心即正统的基本观点；“法”指表达中心或基本观点的形式技巧，包括结构、条理、修辞等。

2、刘大魁

擅文辞。青年游学京城，拜方苞门下，著作颇丰。补充发展了方苞“义法”论，重于古文艺术。其指出文字“无一定之律，而有一定之妙”，重视艺术体现。提出“神气”“音节”“字句”理论。

3、姚鼐

是桐城派的集大成者，字姬传，室名惜抱轩，弟子称惜抱先生。乾隆三十八年入四库全书馆任任篆修官。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。

4、戴名世

生于1653年，卒于1713年，戴名世的《穷鬼传》写于1679年，这个时候戴名世26岁，正在乡间依靠教授学生挣取一点微薄的收入贴补家用。这个时候的戴名世无疑是穷困潦倒的，于是戴名世做了这一篇《穷鬼传》抒发自己的胸怀，《穷鬼传》是一篇很不错的杂文。

5、刘大櫆的弟子

以桐城姚鼐、王灼、歙县吴定、程晋芳、常州钱鲁斯等最为著名。还有阳湖陆补孙、武进董士锡、无锡秦小岘、山阴王绍文、钱塘戴熙等数十人，自成“阳湖派”。“阳湖派”实为桐城派初创期的别支。